（著名学者张鸣）

这些年，历史题材的图书、影视作品可谓占得上风上水，戏说也好、穿越也罢，人们习惯并且热爱从古人身上做文章。晚清，这个似乎已经被说烂的年代，大概只要一提起，所有人的脑海里上演的都是屈辱、落后、挨打的苦情戏码。可是，晚清真的只是这些的代名词吗？近日，一本名为《重说中国近代史》的历史读物跃然榜上，并引发网友们的各种调侃、各种无奈，只因为那样一段曾经被我们片面理解、粗浅认识了的历史。该书作者张鸣在接受本报记者采访时表示，重说这段历史，可以避免再沦为刀俎下的鱼肉。

用“重说”取代插科打诨

近年来，许多插科打诨式的杜撰和演义作品，因为非理性、带有个人色彩的臆想推断，在娱乐大众之后，产生的负面作用是，让我们离历史的真相越来越远。在此时机，中国人民大学政治系教授张鸣推出了这本《重说中国近代史》，他说，“戏剧要有忠奸对立分明的两派，但历史中的忠奸是在他人讲述中加诸了个人的感情色彩而演变成为戏剧，以至于模糊了我们的双眼。”

张鸣在书中描绘出了不一样的近代中国众生相，没有对立分明的忠奸，没有不可理喻的强盗，没有戏剧性的胜利。无论是皇亲国戚，拳民走卒，还是士绅大臣，商人使节，他们之间发生的种种，其个中曲折都在本书中有了一个基于人性的合理解释。

在谈到写作这本书的初衷，张鸣表示，他希望通过学习这段历史，让大家走出迷雾，回归常识，不再在戏说和杜撰中继续迷失下去。

剖析“三妇”的畸形心态

这本书封面有这样一句话：“挖掘国人今日问题之根源。”那么问题是什么？根源又在哪里？在张鸣看来，“东亚病夫”“丧权辱国”等等这些不光彩的字眼铺满了整部中国近代史，我们已经习惯了躲避、埋怨或者指责。

张鸣用“三妇”心态进行了概括：我们冤，都是列强的错，此谓“怨妇”；我们打，打不过便无理取闹地撒泼，此谓“泼妇”；当然也免不了一部分人迷信并渴望被殖民，此谓“情妇”。他认为，这三种畸形心态和着耻辱历史的伤疤一起深植国人心中。直到现在，很多国人仍旧执着地以为帝国主义的侵略是我们近代一直落后的始作俑者，把自身遭遇的种种不幸都归罪于他人，而忘了反观自身，寻找问题的内在根源。

在历史和外国人面前，我们应充当什么角色？张鸣说：“可以当做朋友，也可以视为敌人，只要自己别像妇人一样就成。”

避免沦为刀俎下的“鱼肉”

到鸦片战争前夕，中英通商贸易中，中国一直处于“出超”，英国从中国进口的茶叶已经是以千万磅计，一开始，还是把茶叶老老实实地卖给人家，后来茶商开始往收购上来的茶里掺泥土或沙子，再后来茶农也开始掺。“到鸦片战争前夕，中英贸易在茶叶问题上已经有了很大的积怨。”洋务运动的失败，只购置机器，而没有学到技术，“产品因为成本和质量等原因，很难与洋货争夺市场。”关于这段历史，张鸣分析说，当时我们只要了白菜，而没有要到种子和种植方法。通商贸易，没有按规则出牌；经济改革，也没有走完该走的路。

“重说中国近代史，并不是要挖掘多少野史娱乐大众，也不是要给大家灌输一个新的价值取向。”张鸣称，“今天的我们不可逃避地融入到世界这个体系当中，重温历史，可以避免再沦为刀俎下的鱼肉。”

-记者与张鸣对话

记者：请问如何看待“历史是人写的”这句话？

张鸣：历史也是人做出来的。当然得人来写，只要努力克服自己的主观情绪，是可以写得比较客观的。

记者：《重说中国近代史》是想给读者一个什么样的价值导向？

张鸣：我不敢给人们什么价值导向，现在大学的近代史课，就是想给人们一个导向，结果，大家都吐了。我只是想告诉人们，历史是什么样的。

记者：我们平常所说的晚清其实只是改良主义者和革命主义者想象中的晚清。真是那样吗？

张鸣：改良者和革命者的历史，只是历史的一个侧面，历史还有很多的侧面，比如实业发展的侧面、教育的侧面、底层社会的侧面。

记者：戊戌变法前后，清政府对待民间运动组织是怎样的态度？这段历史的教训对于现实最深刻的影响是什么？

张鸣：应该说变法前夕，对民间组织是相当宽容的，民间知识界可以办各种各样的团体，办报纸。但变法后，中国政治急速倒退，就都完了。

记者：西方节日在中国越来越流行，很大部分是商业经济因素，但是反过来看，中国的传统文化传承，在这百年历史过程中，又出现了什么问题？

张鸣：真正摧毁传统，连传统文化的载体乡绅一并拔起的，是当代这六十多年。经历了这样的时期，传统不再，有什么稀奇？

记者：你提出的“三妇”心态很到位，你觉得百姓又该如何重读历史呢？

张鸣：如果我们老是不能心平气和地看待这段历史，我们就永远是被人瞧不起的愤青。回归本心，找回这个民族的价值，学习历史就是这个过程。